晨阴 26.4°，27.20″，闷，云 A.St.Fr.S，南方来。上午九点半阵雨，十一点止。下午昙。晚阴，A.St自北来，24.0°，27.20″。
晨阴 26. 4 0 , 27. 20″ ，闷，云 A. St. Fr. S，南方来。上午九点半阵雨，十一点止。下午罢。晚阴， A. St自北来， 24.00 , 27.20″。

我分东三省〔为〕辽宁、安东、辽北、吉林、松江、合江、黑龙江、嫩江、兴安九省，在长春设东北行营。遵义县长李世家来。适之论老子、孔子。
晨六点半起。八点半至校。作函九章、蔚光，但九章恐已飞上海矣。十点开稽核委员会，到黄尊生、杨耀德、佘坤珊及谢家玉，尚有钱琢如、吴润苍二人因在酒未能到。余报〔告〕经费本年两次追加，已由一千三百万元增为二千六百万元，再增为四千万元，此系全校经常费，包括分校、中学在内。请坤珊、耀德审查机工、化工生产账曰，琢如、润苍审查农场生产账目。十二点回。午后睡一小时。
三点至校。接复旦大学鲁实先著《斥傅斯年〈殷历谱序〉之谬》。是书为董彦堂著，余未见过。傅著载《大公报}，余阅读其中〔内〕容有誉扬失实之处，但鲁说不信以今考古，信汉直诵”今术之不能上通于古，犹古术之不能下通于今”。不知岁
E回国
时推移在天文上为极简单之事，千岁之日固可坐致，又何疑乎?昔人以今推古之所以谬误，乃算法之不精，或干支有错误，非西法之过也。西方本元历学一门，以其过于简单不能独立，而国人之聚讼纷纭，何也。晚阅适之《哲学大纲》。
《中国哲学史大纲》。适之以老子为革命家，因老子有”天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余”。又曰”民之饥，以其上食税之多，是以饥”。试把《诗经>”伐檀”、”硕鼠”二章记在心里，可知老子所说是实在情形。又因政府干涉过甚，故老子主张无为。他的政治哲学”大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。又说”太上，下知有之。其次，亲而誉之，其次〈威〉〔畏〕之，其次侮之”。他是反对近世文明或物质文明的，故曰古之为治者，”非以明民，将以，愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”。老子的人生哲学是”知足不辱，知止不殆，可以长久”。又说”江海之所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争”。这是时势的反动。
孔子论知识，注重一以贯之，注重推论，本来很好，<这)[只〕可情他把学字看作读书的学问。子路曾驳他"有民人焉，有社理焉，何必读书然后为学?"但中国几千年的教育统受这种学说的影响，后来陆九渊→派就重尊德性而道学问。孔子人生哲学是注重道德习惯，一方面他论人性曰"性相近，习相远"，又曰"吾未见好德如好色者也"，可见他不信好德之心是天然的。
接高直侯电话与电报朱习生、贺师俊(和钦)、涂长望、彭谦、张孟超、鲁实先、李良琪

寄梅、宁、九章函刘宜靖、王爱予寄蔚光、邱昌渭函胡颂翰函李良琪电